TESTIMONIOS DE VIDA "Los wichí continuamos sobreviviendo" "Antes íbamos al monte que era
como almacén de Dios, había mucha comida, alcanzaba para todos, no hacía falta
platita." Entrevista a Don SEBASTIÁN MONTES Entrevista a Don TITO ZAMBRANO Entrevista a Don SEBASTIÁN MONTES Sebastián Montes vivía en El Naranjo, según su documento es clase 1919; L.E. N° 8.459.549 expedida por la oficina enroladora de Rivadavia Banda Sur el 10 de Octubre de 1969, pese a esto hay que tener en cuenta que los jóvenes aborígenes se enrolaban recién a los 17 o 18 años, esto a modo de ayuda por si alguien quiere calcular su edad real.
Dice Sebastián en sus recuerdos: " Antes solo conocíamos frutos del monte, hierbas de chasca, miel, poroto, no ocupábamos la sal; tampoco sabíamos tener bancos; nos sentábamos en el suelo, alzábamos el agua de cualquier pozo. Esas eran nuestras costumbres, poco nos enfermábamos antes. Para las mujeres embarazadas el té de panza de suri se le hacía secar y se le daba cuando ya quería parir, esto les hace tener más rápido; cuando se enfermaban de diarrea le dábamos té de manzanilla; para la fiebre, alpamisqui hacíamos hervir y lo bañábamos." " Antes la gente( el policía ), los vecinos chaqueños eran más malos, por ejemplo: el finao Mariano Díaz (comisario), José Soloza, Celestino Luna, Juan Cueto, Eleodoro Martínez, eran malos; nos culpaban de robar algo y nos pegaban, el que nos pegó mucho fué Gustavo Cejas que pegaba con lonjas o palos. Celestino Luna nos ponía un lazo en la cintura y nos traía al trote, nos pegaba por todos lados, así nos hacían, no les importaban si robábamos o no; al lado de la casa de Virgilio hay un algarrobo, ahí los mataban y maltrataban a los paisanos (aborígenes wichí). " ¿QUE ME PODÉS CONTAR DEL BARCO QUE VENÍA? ¿POR DONDE VENÍA EL AGUA? " El agua venía de tosca y se iba para el Palmar. Los buques venían para acá y entraban hasta las Moras Blancas en una barranca alta que había por ahí, cuando bañaba el buque venía, pasaba por Martín García, algunos de los restos del buque creo que los tenía el finao Eulogio Martínez." " Después llegó el "Gringo" de Buenos Aires, pero ellos son de Inglaterra y nos pidió que le mostráramos el buque, ahí le sacaba fotos y todo eso. Yo no me acuerdo quién es el "Gringo", pero es hijo de David Lieke, creo que todavía vive en Buenos Aires." ¿QUE LES ENSEÑÓ EL "GRINGO"? "Yo te voy a contar; antes que viniera el "Gringo" nosotros no creíamos en nada, adorábamos a la lluvia, le cantábamos y bailábamos pidiendo que llueva. tocábamos la trompa y bailábamos el Pim-Pim." LA TROMPA, ¿LA INVENTARON USTEDES? "No, el gringo la trajo de Inglaterra y cuando se acabó la fabricábamos nosotros. Te voy a seguir contando, después llegó el gringo y nos enseñó a escribir y cantar porque nosotros no sabíamos eso . Tampoco teníamos escrituras." "Nos dijo que no teníamos que adorar la lluvia ni nada de eso, ¿porque nos vamos a ir a la perdición? ¿COMO DE DICE LLUVIA EN WICHÍ? "Pelai achilaj" "¿Sabés?, antes a nosotros nos decían matacos pero cuando llegó el "Gringo" cambió, y nos dicen aborígenes. Antes tampoco usábamos ropa, solo chiripa los varones, y las mujers se ataban en la cintura una tela o trapo, él nos enseñó a vestirnos. Porque los tiempos cambian. Los criollos ya no son malos, ya no les tenemos miedo; a mí me dan lástima porque se matan entre ellos; gracias a Dios eso no pasa entre nosotros." SEBASTIÁN, ¿COMO HACÍAN PARA PONERSE DE NOVIOS? "Ja, ja ... el varón ataba 2 palitos y mandaba con otra persona a la chica, si ella quería hacía quedar uno y si no quería le mandaba los 2; cuando la mujer quedaba viuda se raspaba la cabeza y se encerraba en el rancho y tocaba el pim-pim. Hasta que se le crecía el pelo; luego salía atada la cabeza." ¿QUE MÚSICA ESCUCHAN ACTUALMENTE? Ahora escuchamos lo mismo que ustedes. .......................................................................................... Llevo ciego ya como 3 años ya. YA NO VE NADA, NADA, ¿NO? Nada, nada. Yo ya estoy aburrido con eso de no ver nada. Antes, años que sabe ir con mi abuelo, con mi papá, antes sabe ir trabajar en el Tucumán, varios ir años al Tucumán. No le gusta que tuviese que romper de mucho cuando va ahí, cuando es enfermo y le dice que le lleva para el hospital y no vuelvo más, cuando hemos maliciado parece que, no sabe que se habrá hecho, varios que se perdió ahí. Cuando se enfermó llevan ahí, al hospital. Y hay otros cuantos heridos disparar, y vuelve por acá, cuántos; y mi abuelito dice que hay unos piones que cosechan la caña, hay unos campamentos que los gasta mucho a los chiquitos como vienen. Parece que le comen, así como decirte pierde mucho en los Tucumanes; por eso ya no quiero va a trabajar." ...........................................................................................
"Ahora estamos cruzados ya. Tobas, chaqueños, matacos y collas, que se yo. Antes no era así. No hay eso. No, ariscos." "Pa' comer comían asados, frutos del monte. Había un monte que se dice chavos, que esa cosa es rica, que se hace fuego ahí, cortemos cogollitos y con eso comemos; si hay grasa, con eso comemos, si hay miel, con eso comemos, comemos de esos "chavos", eso es monte; hay uno si, como Fecuco dicen, con verde pa' arriba,son junta y a servir y comemos. Algunos que están se esconden, se escarba. Bajo tierra. Hay plantas, de esas sabemos comer, cogollos de palma. Antes está del pueblo." "¿El algarrobo?, si, me acuerdo que todo sirve pa' salud y pa' cantar, y retomarse con eso." "¿Aloja?, sabemos hacer en tronco de chichán. En tronco de chichán cavamos con ese y acarreamos con botijas hasta que se llenaba. No si sabíamos cantar ahí. Cantamos antes de todo, ya no es igual que canta, de todo, de palomas, de cosas y yo me canto derecho como bicho." ¿Y SE ACUERDAN DE ESAS CANCIONES? "Y sabemos hacer así. Y hoy escuchamos que los matan a los algarrobos, ya los corta, todos partes, ahora estamos quedando pobres, pero nosotros no, porque algarrobos ya no hay de esos grandes que cuando se maduran sacan 5 bolsas de cada planta, hacemos troja, hacen harina, todo sirve nosotros. Ahora no hay los mata todos algarrobos de esos, queda pero unos cuantitos, ahí, algunos quedan pero han acabado, ya le digo han acabado en todos lados." .......................................................................................... Entrevista a Don TITO ZAMBRANO ¿ES USTED DE ACÁ DON TITO? Por lo menos el ombligo mío debe estar ahí, en el bajo, si. Tengo 72 años cumplidos...legal y en la libreta 66. ¿Y PORQUE HA QUEDADO SOLO? Y me da pena porque así es, así viene gente que quisiera descubrir un poco nuestros lugares y de ahí empiezo ve... me pongo, mejor dicho, como nervioso, no nervioso sino que como nervioso. Porque me pongo a pensar del abuelo...¿cómo viene a salir?... claro, desde el abuelo de ella (Cepy, maestra en la escuela del pueblo), que me pongo a pensar que sabíamos hacer este, este...en fin, todas las cosas ve... y como hemos sido peleados por la generación nuestra, así que me pongo amargado ve...pienso una cosa, pienso otra, estoy cotando una cosa, enseguida me pongo...uh...mirá. La clima siempre ha sido lo mismo, el adelanto que tiene hoy es el pueblito nada más...la vegetación también es lo mismo...Y ahora lo que no se ve son bichos silvestres como ser el tigre, los leones, el ciervo, las antas, todavía hay unas dos o tres pero siempre se ven, el ciervo sí es que se ha ido, se perdió totalmente...
Y, los árboles los están cortando,... pero quebracho colorado si poco sabía haber, poco y nada... igual que el quebracho blanco aunque lo están cortando todo lo que sirve... Si, me acuerdo pero poco, poco, sabíamos ir descalzos al Palo Colorao que había un pozo redondo que no se seca jamás. Parece que es una vertiente. Todo el pueblo sabía ir para allá. Todos, todos... antes de venir el vino en una bordaleza que le decíamos nosotros, que es un cántaro de madera, de 50, de 100 litros, de 200... ... En aquellos tiempos que se mataba a los matacos como matar un perro... se mataban entre ellos o lo topaba algún criollo y lo quería matar, lo mataba ,... eso era común, ... motivos nunca faltan,... un mataco usaba pintura en la cara, antes se usaba así,... parece que eran costumbre. Se pintaban algunos redondos, algunos se hacían como la forma de los dedos, con espejo y lo hacía la mano y quedaba todo bien pintadito... ¿DON TITO, UD. SE ACUERDA CUANDO ERA CHIQUITO, SI HACÍAN ALGUNA DANZA, ALGÚN BAILE ENTRE USTEDES? Y... ahora yo diría que no hay quién... lo hacían como hacen ustedes, como el baile... algunos de contentos, otro porque tenía una chica recién casada y otro porque recién había llegado del ingenio, en fin, hacían su baile, cantaban,... yo no sé cantar pero me acuerdo si,... bailaban todos los paisanos, todos, todos juntos chicos y grandes. ¿Y QUE INSTRUMENTO USABAN PARA TOCAR? El pim-pim,...era un bombo de cuero de conejo, un bombo pero con pies altos y cantaban. En la historia dice que acá en Rivadavia había 12.000 matacos cuando no existía ni el nombre de Rivadavia, ni el nombre en castellano. En idioma (se refiere al idioma wichí) se llamaba TSEMLOCKWAT . ¿QUE QUIERE DECIR? El Yuchanal. Es el primer nombre de éste lugar, porque dice que había muchos yuchanes aquí, muchísimos dice que había y bajo de ellos vivían los paisanos.... Vivían, nosotros decíamos rancho bola porque son ranchitos, unas chocitas redondas, sí... así decíamos nosotros. ¿COMO LOS CONSTRUÍAN? Y así, arqueando los palos así, y allá lo arqueaban bien, y lo techaban con pasto, con lo que fuese para cubrir la lluvia....Ante, ma' antes, todos los matacos, no solamente mi generación, porque todos nosotros nos decía un criollo: "bueno, necesito tantos paisanos para que me vayan a hacer un potrero, un cerco", en fin, la obra que quiera; agarraban y prendían fuego esas chocitas pa' que no queden vestigios, así que prendían fuego aquí y allá. ... Se iban ... con toda la familia, las cositas a cococho, los chicos, los perros, los gatos, lo que fuera; todo... están ahí un mes, dos meses, y ...
Los wichí continúan sobreviviendo en la zona geográfica en que vivieron sus antepasados pero el entorno ha cambiado mucho, los rodea una cultura distinta, el medio ambiente está alterado (el monte, los ríos, los animales, el clima ); algunas instituciones privadas y oficiales y varios equipos de pastorales de distintas iglesias intentan acompañar a los wichí en el camino de relación con una sociedad que los margina y que les mezquina el espacio que necesita para vivir. |
