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Dioses Protectores de la Naturaleza
- Sacháyoj |
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| Sacháyoj: personaje mítico del que
se dice que cuida y protege el monte. |
| La naturaleza nos plantea
un desafío: explotarla para poder vivir
pero no destruirla para poder seguir viviendo. La tala de los grandes
bosques en forma indiscriminada trae consecuencias no sólo para
nuestra región sino para todo el planeta. Con su destrucción
todo será desierto. En estos momentos ya estamos observando sus
efectos devastadores: hay modificaciones
en el ritmo de las lluvias, hay sequías e inundaciones, hasta el
aire que respiramos está alterado. Todo se enrarece y se transforma
para perjuicio nuestro y de las futuras generaciones. Talar y reforestar
como hacían los antiguos pobladores de esta tierra: si cortaban
un árbol, ellos lo reemplazaban plantando dos, cazaban los animales
sólo cuando había culminado la etapa de la reproducción.
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El hombre primitivo, habitante
de esta tierra, siempre se interesó por la naturaleza y por todo
lo que en ella ocurría, se ocupó de cuidar su hábitat
y hasta generaba mitos que se referían a su cuidado y protección,
como es el caso de los dioses protectores de la naturaleza: El Sacháyoj,
cuidador del monte, el Pampáyoj de la llanura, el Ckaparilo de los
animales, la Mayup maman, protectora de las aguas de los ríos, lo
mismo que la Orckop maman lo es del cerro.
Nuestros antepasados tenían una visión distinta de la naturaleza,
así frente a cualquier circunstancia que pudiera romper el equilibrio,
ellos tenían su propia respuesta. Volver a la naturaleza y ser respetuosos
con ella como nuestros antepasados que con precaución utilizaban
sus frutos. Volver a las fuentes, a la sabiduría ancestral, milenaria,
telúrica, cosmogónica y práctica. |
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| Escondido como fabuloso pájaro enjaulado
tras el verde cortinado de loconti y de sajasta, en perfecta simbiosis con
el paisaje vegetal, camina cual filósofo peripatético el divino
Sacháyoj, centinela insomne del bosque virgen que enmarca de esmeralda
a la remota ciudad de Guañagasta (*) junto al bruñido y a
veces rugiente Cachi Mayu. La barba y la melena del dios caen lacia y ondulante
hasta sus pies, cual muro verde y ondulante. Su mirada portentosa penetra
hasta el confín del bosque más espeso y más umbrío
en la límpida claridad solar, en la tenue luminosidad lunar o en
la nocha más hosca y tempestuosa. A veces, permanece inmóvil,
es que contempla jubiloso: a los excelsos artífices que elaboran
en los talleres íntimos de cada vegetal, los bocetos armoniosos,
los crisoles donde los químicos plasman gama infinita de colores;
los pinceles fantásticos que dan tonalidad con exacta dimensión
a cada forma, el ascenso de la savia vivificante, río sutilísimo,
que corre taciturno por inesperados laberintos hacia la transparencia de
la luz, para transfigurarse en belleza pura con que se atavía el
universo multiforme de la selva. Se embeleza con las seductoras melodías
del viento, del agua y de las aves, esos músicos eternos. En la memoria
de Sacháyoj se atesoran: las inagotables
escalas musicales del viento y del agua en la fronda, el mue de las tierras
santiagueñas, están más allá del mal. |
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| Últimos 500 años |
| (...) Y vinieron los españoles
con su afán de conquista y colonización, con su afán
de superación, con su concepto de ser que está fuera del mundo
y de las cosas, y el equilibrio americano, quichua vertical, como noción
de síntesis de los cuatro elementos y como noción de sustento
ecológico y arte de vivir en la tierra, comienza a degradarse, alterarse
y desertificarse. El ganado europeo en sólo 500 años, ha consumido
con su tracto la cobertura de pastos, de los montes y sabanas, de los bosques
y praderas de nuestro territorio. Después vinieron los ingleses con
el ferrocarril y el obraje y consumieron los árboles maderables,
los quebrachos, guayacanes y mistoles convirtiéndolas en miles de
toneladas de postes, durmientes de leña y de carbón, en un
verdadero ultraje de explotación y de tala irracional del bosque,
de tierra arrasada ecológica y moralmente degradante para el espacio
y el hombre (...) |
Hoy el nuevo imperio y sus gestores no les
interesa ni los frutos ni las fibras o celulosa de nuestras maderas, sino
el suelo, el suelo arable, ese en el cual la naturaleza invierte miles de
años para desarrollar un centímetro y el hombre sólo
tarda unos minutos para destruirlo, para agredirlo, aunque para ello tenga
que derribar 100 toneladas de biomasa por hectárea y, con ella, el
paisaje, el ambiente, la música, y el canto, el perfume del País
de la selva. La noción de vértigo, de tener más y más
poder ha ocupado el escenario y sustituido el itinerario de experiencias
de admiración y de éxtasis milenario del hombre de nuestro
suelo. |
| Extraído del libro: UKUPACHA, del Lic.
Mario Ángel Basualdo, Santiago del Estero, 1998.- |
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El bosque nativo, (...) no ha recibido la atención
que se merece como recurso forestal ni como alternativa de utilización
como un bien renovable que puede producir bienes y servicios. Sólo
se trata de un recurso explotable con fines negociables, sin tener en cuenta
el daño que este negocio genera al medio ambiente y a la región
misma. (...)
La destrucción del recurso forestal se ha debido en gran medida al
aumento de consumo de madera, pero el despilfarro y la apertura de la frontera
agropecuaria son también grandes responsables de este fenómeno.
Tradicionalmente, países con mentalidad netamente agropecuaria como
la República Argentina, han considerado sus recursos forestales como
el gran impedimento para la ampliación del área sembrada,
a tal punto que se evalúa como una mejora ka extracción de
la masa boscosa de un predio, a pesar de que en muchos casos, como la provincia
de Santiago del Estero, la actividad forestal es una alternativa para su
crecimiento.
(Ing. Victorio Mariot, en Retrato de
un Siglo, del diario El Liberal, Nov. 1.998).- |
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| Disposiciones Legales acerca del cuidado del
medio ambiente |
| El Artículo 41 de la Constitución
Nacional establece las facultades concurrentes de la Nación y las
Provincias de preservar los recursos naturales y la diversidad biológica
sin alterar para ello las jurisdicciones locales, entre ellas la del Artículo
124 que establece que las Provincias tienen el dominio originario de los
recursos naturales. Este régimen federal sobre los recursos naturales
responsabiliza a las autoridades locales de la conservación y uso
sostenible de los recursos biológicos. Adicionalmente el Artículo
80 expresa el aporte de dichos pueblos en materia de conservación
y uso sostenible de los recursos genéticos. En Argentina la población
indígena cuenta con unos 10.000 habitantes, que no sólo poseen
conocimientos de las propiedades medicinales de la flora nativa, sino que
se han dedicado al cultivo de maní, maíz, papa, batata, poroto,
zapallos, y cultivos andinos como amaranto, quinoa, oca, ulluco entre otras,
también han domesticado razas incluyendo los camélidos, cobayo,
y otros animales de la fauna nativa. |
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